Mañana, sábado, día 21 de mayo, Albarracín acogerá el III Encuentro Nacional de Mayos. Este año participarán en el encuentro el Grupo Voces y Esparto, de Cuenca, y el Grupo Tradicional Los Zagales, de Burgos. Al igual que otros años, serán los anfitriones el grupo de baile de la Asociación Cultural La Hurtada de Albarracín, los dulzaineros y tambores de la Asociación Cultural Tío Gato de Albarracín y la rondalla Ciudad de Albarracín. También se contará con el grupo de baile de la Agrupación Artística Amigos de la Jota de Teruel.
Los siguientes vídeos recogen todas las interpretaciones de la Rondalla de Albarracín en el Encuentro de Rondallas de la Sierra de Albarracín denominado Mayos 2015 que tuvo lugar el 30 de Mayo de 2015 en Noguera de Albarracín.
Durante las IV jornadas de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Sierra de Albarracín tuvo lugar la presentación del libro” “La Sierra de Albarracín en cuatro tiempos” del IES Lobetano y CECAL. Reproducimos a continuación, un artículo elaborado por Diario de Teruel sobre el acto.
Nos complace invitarle a la presentación de la nueva publicación de CECAL “Albarracín en cuatro tiempos” del IES Lobetano de Albarracín que tendrá durante la celebración de las IV Jornadas de PCISA el día 13 de diciembre en la sede de la Comarca de la Sierra de Albarracín en Albarracín (Teruel). Sigue leyendo →
Los programas de fiestas de Albarracín constituyen un valioso testimonio documental de devenir del municipio al tiempo que son un excelente vehículo de conservación, transmisión y estudio de su patrimonio cultural inmaterial y su evolución en los últimos 70 años en sus múltiples facetas: la religiosidad, la música, el baile, el juego, los deportes, los festejos, las artes escénicas, las actividades artísticas y científicas, la gastronomía, etc.
La dulzaina es un instrumento musical de viento de lengüeta doble de la familia del oboe de forma cónica y unos 30 cm de longitud que fue introducido durante la dominación árabe. En Aragón se toca acompañada de un tambor, redoblante o caja. En la Sierra de Albarracín había dulzaineros hasta hace dos décadas pero actualmente no queda ninguno.
“Los Mandamientos de Amor” es un canto de ronda y galanteo amoroso —basados en el precepto cristiano del mismo nombre— cuyos orígenes posiblemente se remonten a la Edad Media[i], florecieron en la Edad Moderna (particularmente en siglo de Oro) y estuvieron muy difundidos por toda la Península Ibérica y en Iberoamérica hasta mediados del siglo pasado. A imagen y semejanza de éstos, los Sacramentos de Amor es otro canto de ronda de similares características que se solían cantar a continuación de los Mandamientos. Ambos eran interpretados por cuadrillas de mozos o rondallas acompañados de instrumentos musicales como guitarras, bandurrias, la dulzainas, flautas, violines, etc.
En la Sierra de Albarracín, tanto los Mandamientos como los Sacramentos se cantaban el 30 de Abril a continuación de los Mayos y también la noche del 3 de junio, víspera de la Pascua de Pentecostés. En otras comunidades españolas se cantaban durante las distintas festividades locales y/o asociadas con ciclos de la naturaleza como es el caso de las Marzas de Casilla León y Cantabria que versan sobre las cosechas, la primavera y el amor y se celebraban el 28 de Febrero o durante el Carnaval. En algunas localidades montañesas como Bárago los Mandamientos se cantaban en Noche-vieja y Año Nuevo (versos de los mandamientos de Bárago en el apéndice documental) como canto de cuestación, es decir que los mozos aprovechaban la ronda para pedir el aguinaldo en forma de alimentos o dinero a los destinatarios de los cantos.
Los romances son cuartetas con diversas rimas y métricas y normalmente con tonadas de jota aragonesa bulliciosa y alegre que siguen el hilo conductor de los Diez Mandamientos católicos (o los Siete Sacramentos de la Iglesia Católica) y se usan para rondar a la persona amada convirtiendo los preceptos religiosos en alabanzas profanas que se acercan más al pecado que a las virtudes morales que parodian. Así por ejemplo, el primer mandamiento “Amarás a Dios sobre todas las cosas” inspira en el romance de Tramacastilla una declaración de amor terrenal. Los versos “rezan” así : “En el primero nos mandan sobre toda cosa amar y es tanto lo que te quiero, que no te puedo olvidar“. En cambio en el romance de Torres, el hilo sigue un camino más próximo al precepto cristiano dándole un sentido metafórico y poético: “El primero de esta rosa, es un hermoso jazmín; amar a Dios, porque, al fin, es sobre todas las cosas.”
Este discurso profano es similar en los romances de otras poblaciones españolas. Así por ejemplo, en Aso de Sobremonte de Huesca son aún más irreverentes y jocosos en el abuso metafórico de este precepto: “El primero amar a Dios, el segundo a la botella, el tercero a la mujer y el cuarto dormir con ella“. No es de extrañar que estas coplas fuesen reprimidas y perseguidas por las autoridades religiosas y por el clérigo local, llegando incluso a ser objeto de persecución por la Inquisición mejicana en el siglo XVIII.[ii]
De vuelta a nuestra Comarca, y al hilo de estas reflexiones sobre lo divino y lo humano del origen y el sentido de estas coplas, adviértase la diferencia de las versiones de los versos de los Mandamientos —al igual que pasa con el canto de Los Mayos — entre localidades que distan unas de otras apenas un par de leguas. Los de Albarracín y los de Tramacastilla se asemejan bastante no solo en el sentido sino también en la clave (véase la comparativa de los cuartetos en el apéndice), sin embargo los de Torres provienen de otra inspiración más poética y respetuosa con el precepto asemejándose más a un subgénero que algunos autores[iii] denominan los Mandamientos de las flores (para diferenciarlo de los Mandamientos de amor más profanos y/o los Mandamientos Divinos que se usaban para orar) y que se dan en otras regiones. Así por ejemplo en Luriezo y Esanos (Cantabria), estos primeros versos son: “El primero, esta rosa es un hermoso jardín; amar a Dios, porque al fin, Dios sobre todas las cosas.”[iv]
Mandamientos de las flores
En cuanto a la extensión geográfica de los Mandamientos, los encontramos en numerosas poblaciones de regiones españolas (i.e. Castilla-León, Castilla La Mancha, Cantabria, Asturias, Galicia, Extremadura, Aragón, Navarra, Cataluña, entre otras) además de otros similares allende nuestras fronteras en Méjico, Argentina, Portugal y Brasil. Reproducimos una variedad de ellos en los apéndices documentales y audiovisuales.
Mandamientos iberoamericanos
En la Comunidad de Albarracín aparecen documentados a finales del siglo XIX por Manuel Polo y Peyrolón[v] aunque no hemos hecho una investigación más extensa que nos permita afirmar que no hay referencias bibliográficas anteriores si bien es lógico pensar que se cantaban desde antes asociadas al canto de Los Mayos. En la actualidad, además de los referenciados por Polo y Peyrolón que se enmarcan en Albarracín, conservamos los romances y las músicas solo de Tramacastilla y Torres. Veamos a continuación los tres romances juntos con sus cuartetos precedidos del orden y el precepto cristiano que no se canta.
Los Sacramentos, mi Maya
También te quiero cantar;
Estame atenta un instante
Que te los voy á explicar.
El tercero, Penitencia:
Yo penitente he de ser
Hasta que quieran tus padres
Que tú seas mi mujer.
El sexto, Sacerdotal:
Sacerdote no he de ser,
Que apenas vi tu hermosura
Libros y hábitos colgué.
El primero es el Bautismo:
Sé que fuiste bautizada
En la pila de la Iglesia,
Para ser mi enamorada.
El cuarto, la Comunión:
Recíbela con anhelo,
Que si la tomas en gracia,
Seguro tienes el cielo.
El séptimo, Matrimonio:
Hagamos punto final,
Que si quieres y yo quiero,
Niña, nos han de casar.
Segundo, Confirmación:
También estás confirmada,
Que te confirmó el Obispo
Para ser, niña, mi Maya
El quinto, la Extremaunción:
Y con él la muerte fría;
No pensemos en tal trance,
No pensemos, vida mía.
Con Dios te queda, mi Maya;
Quédate con Dios, lucero;
Que se ha portado tu Mayo
Como cumple á un caballero.
En los apéndices gráficos, documentales y audiovisuales, además de los Mandamientos de la Sierra de Albarracín, reproducimos diversas versiones de Mandamientos y Sacramentos de otras poblaciones con sus versos, tablas comparativas, partituras, audios, vídeos, documentos, etc.
Para terminar, digamos que tanto en la Sierra de Albarracín como en numerosas poblaciones de todo el país, tras medio siglo de tregua sin cantos de Mandamientos ni Sacramentos en nuestra querida Sierra, no se han perdido para siempre. Se están recuperando por parte de asociaciones musicales —apoyados por la Administración Pública— como la Rondalla de Noguera cuyos Mandamientos de amor reproducimos en un vídeo del apéndice (en versión muy parecida a los de Aso de Sobremonte de Huesca). Esperemos que esta tendencia continúe el camino de recuperación emprendido por Los Mayos hace un par de décadas y pronto los veamos incluidos en las numerosas rondas que se celebran el 30 de Abril en nuestra serranía.
NOTAS
[i] No hay testimonios documentales de los “mandamientos de amor” como tal hasta principios del s. XV sin embargo, como ocurre con otras tradiciones poéticas populares, casi todos hunden sus raíces en la oscura Edad Media de la que quedan pocos testimonios escritos de hechos y costumbres populares. La mayoría de los que nos han llegado hasta nuestros días provienen de la Edad Moderna cuando la imprenta posibilitó una difusión más amplia, pero en muchos casos beben de la tradición oral medieval transmitida generación tras generación.
[ii] MÉNDEZ, María Águeda: Secretos del oficio: avatares de la Inquisición novohispana (México: El Colegio de México-UNAM, 2001) pp. 99–106.
[iii] PEDROSA, José Manuel, “Los mandamientos de amor y Los sacramentos de amor: lírica a lo divino e inversiones profanas (de la Edad Media a la tradición oral moderna), Revista de Folklore #328, 2008.
RODRÍGUEZ MARÍN, Francisco: Cantos populares españoles, 4 vols. (Sevilla, Francisco Álvarez y Cía: 1882-1883) núm. 3293;
OLMEDA, Federico: Cancionero Popular de Burgos [1903] (Burgos: Diputación Provincial, reed. 1975) p. 30;
LLANO ROZA DE AMPUDIA, Aurelio de: Del Folklore asturiano [1922] (Oviedo: CSIC, 3ª ed., 1977) pp. 165–166;
COSSÍO, José Mª de y MAZA SOLANO, Tomás: Romancero popular de la Montaña, 2 vols. (Santander: Sociedad Menéndez Pelayo, 1933–1934) II, núm. 524;
VERGARA MARTÍN, Gabriel María: Coplas y Romances (que cantan los mozos en algunos pueblos de Castilla la Vieja con motivo de las bodas, de la Cuaresma, de las fiestas de Pascuas y de otras festividades) (Madrid: Editorial Hernando, 1934) pp. 118–120;
SCHINDLER, Kurt: Folk Music and Poetry of Spain and Portugal (Nueva York: Hispanic Institute, 1941) núm. 32 [textos];
CÓRDOVA Y OÑA, Sixto: Cancionero popular de la provincia de Santander, 4 vols. (Santander, Aldús: 1947–1955) IV, pp. 67–69;
GARCÍA MATOS, Manuel: Cancionero popular de la provincia de Madrid, 3 vols. (Madrid: C.S.I.C., 1951–1960) II, núm. 344;
MARAZUELA, Agapito: Cancionero Segoviano (Segovia: Jefatura Provincial del Movimiento, 1964) p. 275;
DÍAZ VIANA, Luis, DÍAZ, Joaquín y DELFÍN VAL, José: Catálogo folklórico de la provincia de Valladolid, 5 vols. (Valladolid: Diputación Provincial, 1978–1982) II, núm. 42;
RETA JANÁRIZ, Alfonso: “Algunos romances y canciones tradicionales en Navarra”, Cuadernos de Etnología y Etnografía de Navarra XII:34 (1980) pp. 71–83, pp. 75–78;
ORDÓÑEZ, Valeriano: “Alma lírica del pueblo. El huerto de los cantares”, Cuadernos de Etnología y Etnografía de Navarra XIII:38 (1981) pp. 5–156, pp. 134–135;
MANZANO ALONSO, Miguel: Cancionero de folklore zamorano (Madrid: Alpuerto, 1982) núms. 154–157; SANTOS, Claudia de,
DOMINGO DELGADO, Luis y SANZ, Ignacio: Folklore segoviano I: La rueda del año (Segovia: Caja de Ahorros y Monte de Piedad, 1982) pp. 64–65 y 68;
MAJADA NEILA, Pedro: Cancionero de La Garganta (Cáceres: Diputación Provincial, 1984) pp. 48–49;
CARRAL, Ignacio: “Cómo se casa la gente en Castilla”, en Folklore de Castilla, ed. I. Tejero Cobos (Segovia: Caja de Ahorros y Monte de Piedad, 1985) pp. 89–97, pp. 95–96;
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